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上海是近代中國城市雕塑的誕生地，從1865年起，法、英、德、俄等國紛紛在上海建立各種紀念碑、紀念像。上海在城市雕塑初創(chuàng)期飽含著屈辱，但由此也讓國人知道了城市雕塑是城市文化的一種體現(xiàn)，有的甚至成為一個時期的地標。40年后，中國雕塑家開始在上海為本土人士建立紀念像，李鴻章、楊斯盛、葉澄衷、盛宣懷、宋教仁、孫中山、李書平等銅像先后落成，這可以說是對外國人建像風氣的一個呼應，更是一種無聲而有力的抗爭。


上海歷史的回聲


上海城市雕塑在記錄歷史、追憶英雄是有充分表現(xiàn)的，從新中國成立后建立的顧正紅烈士雕像到改革開放以來建立的宋慶齡、陳毅、蔡元培、聶耳、田漢等上百件紀念雕像，還有上海市人民英雄紀念塔、五卅運動紀念碑、龍華烈士陵園紀念雕塑群，以及多倫路上的上海文化名人雕像。這些紀念性雕塑幾乎涵蓋了上海革命斗爭歷史和文化名人群體，是上海極為珍貴的一份文化遺產(chǎn)，其中一些雕塑在建造過程中還包含了豐富的人文歷史和生動的故事，如三次建立、兩次遭毀的普希金銅像；三次征稿四十年后才建成的上海市人民英雄紀念塔；三易其稿的抽象化的五卅運動紀念碑等，雕塑的背后折射出的是上海市民對歷史的尊重和對藝術(shù)的寬容。


2000年在浦東世紀大道東端，一座名為“東方之光”的巨型不銹鋼雕塑斜臥于街心廣場，它張開碩大的圓盤，用長長的晷針刺挑天幕，迎接每日最早的晨光。古代的計時器日晷在這片充滿活力的熱土上轉(zhuǎn)換成一種記載新世紀上海的發(fā)展里程，該作品獲得了“浦東開發(fā)開放10年建設精品項目”的精品城市雕塑獎。


城市空間的精靈


城市雕塑作為城市空間中的藝術(shù)載體，其作用在相當長的一段時期里被低估，城市雕塑被認為只是一位講述革命傳統(tǒng)的老者、一位裝點美的使者，其實它更像是城市空間中的一個精靈，舞動著奇妙的魔棒。它還能與孤獨的路人對話，與玩耍的孩童嬉戲，甚至能夠改變城市的性格，弘揚城市的精神。


淮海路上“打電話的少女”就是一例，她是城市生活中與人們朝夕相處的一位姑娘，形象清純可愛，衣著適時大方，體現(xiàn)了上海當時的一種時尚，一種審美，因而許多人喜歡它。我一直把她與丹麥的“小美人魚”雕像相提并論，因為一是她們的體量都很小，放置的方式都很低調(diào)，令人感到平易近人，沒有架子(高高的底座)；二是她們也都曾遭到被涂抹、被截肢、被偷盜的經(jīng)歷，但是重生的她們擁有了涅槃的永恒，越發(fā)受到人們的尊重與喜愛。　


公共藝術(shù)的視野


當城市雕塑跨入公共藝術(shù)的時代，社會和公眾對雕塑的公共性提出了更高的要求，它不再局限于環(huán)境中的美化作用，也不再囿于自身的中心地位，而是轉(zhuǎn)向更為廣泛的空間，營造整個區(qū)域的藝術(shù)氣氛。它用多元的、多維度的、高品質(zhì)的雕塑來構(gòu)成一個個社會空間，給公眾提供享受高檔次藝術(shù)作品的機會，提升公民社會生活的幸福指數(shù)，故有人把公共藝術(shù)視為是一種公共福利。在公共空間里舉辦雕塑展覽是一種有效的做法。今年初在浦東陸家嘴出現(xiàn)百頭彩牛雕塑逛金融城的公共藝術(shù)展示、在小陸家嘴舉辦的“雕塑在城市中旅行”展覽等為公眾提供一個親近藝術(shù)，享受藝術(shù)的機會。


如今，減少碳排放和資源再利用已經(jīng)成為世界性主題，提倡綠色雕塑是以藝術(shù)的名義呼吁人們樹立節(jié)約意識的一個好舉措。寶山區(qū)每年舉辦上海國際鋼雕藝術(shù)節(jié)，展出的作品巧妙地利用了各種廢棄的機械零件，雖然保留了廢棄物的原樣，但是作品整體呈現(xiàn)的已完全是另外一種奇特的面貌，反映出文化創(chuàng)意與環(huán)境保護意識相融合的雕塑創(chuàng)作新理念。